Como integrar os conhecimentos

A Ciência no Primado da Consciência se dis­tingue da Ciência no Primado da Matéria por três razões fundamentais. Pri­meiro, porque não se subme­te a uma interpretação físi­co-química da realidade, ou com outras palavras, porque não está submetida às influ­ências criteriológicas de Au­gusto Comte. Esse filósofo e sociólogo francês postula­va a “incognoscibilidade” de Deus, e por isso, sugeriu que a ciência se limitasse à aprecia­ção fenomenológica refutan­do radicalmente a intuição e a imaginação como legítimos instrumentos de aprendiza­gem. Entretanto, gênios e pi­náculos da ciência não des­prezaram esses mananciais. Einstein, um dos grandes

Gênios da ciência dizia que: “A imaginação é mais impor­tante que o conhecimento.” “Penso noventa e nove ve­zes e nada descubro; deixo de pensar, mergulho em profun­do silêncio – eis que a verda­de se me revela.” Em segun­do lugar, porque a Ciência no Primado da Consciência não se limita apenas à apreciação da realidade dita objetiva. Ela invade os terrenos da filoso­fia para realizar a construção da ponte entre o ponderável e imponderável. A terceira é porque se trata de uma “Ciên­cia com Consciência”, ou seja, seus movimentos, suas procu­ras e suas colocações visam à ampliação da consciência da humanidade e consequente­mente, o aperfeiçoamento da interpretação das leis da na­tureza, do senso de justiça e a criação de tecnologias capa­zes de gerar energia limpa, se­gura e ilimitada para erradi­car definitivamente o estado miserável em que vivem atu­almente bilhões de seres hu­manos em nosso planeta.

Nos altos escalões do pen­samento científico muito já se fala da conquista de tec­nologias capazes de gerar energia limpa, segura e ili­mitada. Se se isso for verda­de, “quem” ou “o que” está obstruindo o caminho para uma gigantesca prosperida­de para toda humanidade?

A “Ciência com Consciên­cia” procura dar subsídios ao pensamento humano para que possa se libertar das in­fluências pseudofilosóficas, ou pseudopolíticas, que são ape­nas sutis opções oferecidas por algum “senso egocêntri­co”. Partindo do pressuposto de que “o conhecido é conhe­cido conforme a dimensão do conhecedor”, o autoconheci­mento é uma das mais podero­sas armas de transformação do cenário humano, pois na me­dida em que o homem se co­nhece melhor, lança um novo olhar sobre a realidade, mais abrangente e mais capacitado a compreendê-la. Não se limi­ta apenas a ajustar e a interpre­tar a realidade em conformida­de com idéias já estratificadas e preconcebidas anteriormente, sem sequer desconfiar que os seus condicionamentos sejam na verdade sua mordaça.

Na cômoda e ingênua con­vicção de que “a verdade é aquilo que é útil”, o pragma­tismo parece ter dominado a quase totalidade dos corredo­res das ações humanas. Essa deturpação filosófica acarre­tou um enorme grau de alie­nação no mundo. Somen­te uma mudança no modo de olhar a realidade pode trazer ao homem um novo sentido para a existência.

Talvez a possibilidade de surgimento de uma sociedade lúcida e fraterna não esteja na dependência dos fatores exter­nos e quantitativos como até agora se sucedeu, sem êxito; e sim a partir de uma compre­ensão dos “labirintos internos” existentes em cada um de nós.

O desenvolvimento unila­teral da perspicácia intelec­tual focada na busca do co­nhecimento analítico, sem considerar os mananciais in­ternos do homem criou uma sociedade em que a maioria das pessoas apenas finge estar em comunhão. Todos têm ple­na consciência da necessidade de uma mudança em suas ba­ses existenciais, mas por esta­rem condicionados a padrões repetitivos recebidos por cog­nição imitativa abdicam a bús­sola interior e continuam a alimentar aquilo que já é su­perado e até absurdo, ao invés de corajosamente superarem com uma nova percepção da realidade, tudo que, irrespon­savelmente temos procurado legar às gerações futuras.